Checché se ne dica tra laicisti assatanati e atei devoti, il futuro del nostro paese non si giocherà sui temi etico-religiosi, e gli elettori - che si mostrano già stanchi dei proclami dall'una e dall'altra parte - lo hanno compreso.
Concordo abbastanza. Anche se, oltre ai laicisti assatanati e agli atei devoti, mi sembrerebbe giusto ricordare i non pochi devoti-devoti, cioè i credenti che sono del medesimo avviso. Questa precisazione, vorrei aggiungere, non è pura pignoleria. Qui c’è un dato sostanziale, perché se uno volesse applicare un po’ spregiudicatamente—e in qualche modo a rovescio—al caso specifico il cinismo staliniano del “quante divisioni ha il Papa?” potrebbe a buon dirittodomandare retoricamente: “Quanti sono gli atei devoti e i laicisti (assatanati e non)? E quanti sono i credenti?”
Dunque, può essere condivisibile, piuttosto, la convinzione che il futuro del nostro paese non si giocherà principalmente sui temi etico-religiosi, anche mettendo in conto che coloro che si professano e sono effettivamente buoni cristiani non costituiscono di certo un monolite e che tra loro ci possono essere differenze anche significative (ma meno di quanto le polemiche “di schieramento” potrebbero far pensare, a mio modestissimo avviso) nell’approccio alle questioni più scottanti in materia di etica, bioetica, costume, ecc. Questi temi, in altre parole, avranno un peso non indifferente, ma non monopolizzeranno il dibattito. Enormi questioni economiche, sociali, geo-politiche o strettamente politiche, pur intrecciate ai temi religiosi, etici, culturali e identitari, saranno con ogni probabilità al centro delle nostre preoccupazioni.
Anche per quel che riguarda il tramonto dei teocon credo si possa concordare fino a un certo punto. Tempo fa ho espresso forti dubbi sulla esportabilità in Europa e in Italia di “filosofie” e atteggiamenti mentali che negli Stati Uniti hanno radici molto solide. Quello della Cattedrale e il Cubo è uno schema affascinante, ma solo con qualche acrobazia mentale può essere riferito allo stato effettivo delle società che pure hanno prodotto i due archetipi, quelli, appunto, che George Weigel ha elevato—per tanti aspetti genialmente—a paradigma di una sfida epocale da cui l’Europa uscirà rigenerata o in piena decadenza.
Nello stesso tempo, però, credo ci sia bisogno di chi ha voglia di approfondire e di intensificare una ricerca seria e rigorosa—condotta, cioè, senza arrière pensées e, aggiungerei, con animo benevolo—sull’«identità» e sulle «radici» dell’Europa e dell’Italia. Ha detto molto bene Pierluigi Menniti: non servono a niente l’ossessione identitaria e “l'idealizzazione di un passato idealizzato.” Perché
[l]a modernità non è il male, e un conservatorismo illuminato sarebbe quello che prova a coniugare il progressismo con quel tanto di tradizione necessaria, per non perdere le radici, per non smarrire il senso di un percorso.
[…]
Il mondo va avanti e il problema è quello di gestire i problemi e le sfide puntando sulla gradualità dei processi, ma con ottimismo, senza dipingere il futuro a tinte fosche per giocare sulle paure della gente. La politica della paura non conduce da nessuna parte.
Sono concetti, questi, che condivido senza riserve, espressi per giunta con una chiarezza che a me sembra direttamente proporzionale alla «semplicità» dell’assunto. I nostri antenati, del resto (a proposito di radici!), non dicevano forse Simplex sigillum veri?
Ciao WHR, grazie del link e del commento. Qualche puntualizzazione al proposito. Non che siano da dimenticare i devoti-devoti, né del resto gli atei-atei: ma stiamo parlando di opzioni pre-politiche, coscienti di esserlo - al contrario della ventata teocon e di quella laicista, alle quali difatti restano estranee. Tradizionalmente, posizioni simili hanno certo apportato un contributo al dibattito politico - alla stessa stregua delle altre istanze che la sintesi politica convoglia e traduce in prassi. Di nessuna delle due, quindi, troverei appropriato dire che rappresenti una direzione per l'azione di governo, e non solo perché siamo in Europa invece che negli Stati Uniti: ma perché la politica è in sé altro, tanto rispetto a Ferrara che rispetto a Weigel.
ReplyDeleteUn saluto
CJ
Grazie a te Calamity. Sto riflettendo sulle tue precisazioni. Ciao!
ReplyDeleteCiao liapunov, è un piacere risentirti. Guarda, se mi sono espresso in modo tale da giustficare la tua interpretazione, cioè che "le questioni etico-religiose finiranno per stare ai margini," allora mi sono spiegato male. La mia idea è che quei temi non monopolizzeranno il dibattito, e tuttavia saranno strettamente intrecciati con le questioni che saranno maggiormete sotto i riflettori. C'è una bella differenza. Anche perché, in questa prospettiva, non si potrà certo far finta che ciò che preoccupa i teocon sia irrilevante (o che la loro impostazione sia essenzialmente la conseguenza di un clamoroso errore di prospettiva). Stammi bene.
ReplyDelete